Cimitero copto al Cairo

Continuando il tema dei cimiteri al Cairo. Se il secondo cimitero ebraico più antico del mondo ha lasciato la sensazione di un deserto bruciato, con corvi, branchi di cani, senzatetto che vivono in mezzo alle lapidi (calorosamente), ed è considerato uno dei più criminali nella capitale egiziana, allora il cimitero copto cristiano ti rimanda all'era dell'antico faraone Egitto, tranne che molte cripte dagli anni '30. XX secolo.

I copti egiziani in termini di destino storico comune e il loro ruolo nella società possono essere confrontati con la situazione degli ebrei in Europa e dell'Impero russo, nonché dei vecchi credenti dopo la riforma Nikon. Hanno oppresso quelli e quelli, successivamente sono riusciti tutti ad avere successo nell'imprenditoria e creare (e per chi conservare) la propria identità culturale. Copti in Egitto 10-15% degli attuali 95 milioni di abitanti del paese, ma sono molto evidenti negli affari. È particolarmente evidente proprio il venerdì, quando tutti i commercianti musulmani alla vigilia del sermone del venerdì smettono di lavorare per 2 ore, e prima ancora puliscono, lavano, puliscono i loro negozi commerciali, quindi i copti continuano a lavorare letteralmente sotto il sermone dell'imam e guadagnare denaro. È interessante notare che se vai in una bottega di un mercante musulmano, i vicini si avvicinano immediatamente e ti ricordano che è necessario chiudere la bottega.

Secondo l'antica tradizione, il cristianesimo fu portato in Egitto dall'apostolo Marco durante il regno dell'imperatore Claudio intorno al 42 d.C. (Secondo Eusebio di Cesarea, Marco arrivò ad Alessandria nel primo o terzo anno del regno dell'imperatore Claudio, cioè 41 o 43 d.C. San Marco lasciò una significativa comunità cristiana ad Alessandria. Per mezzo secolo, il cristianesimo si diffuse da Alessandria in Egitto, e Le scritture furono tradotte in copto e all'inizio del terzo secolo i cristiani costituivano la maggioranza della popolazione egiziana.

La stessa chiesa copta non è una delle chiese ortodosse locali della tradizione bizantina e ha preso forma come una chiesa autocefala distintiva a causa del rifiuto della decisione del Concilio di Calcedonia del 451 d.C. a causa della condanna del monofisismo da parte di Costantinopoli (la dottrina del cristianesimo, postulando che esiste una sola, unica natura divina in Gesù Cristo e respingendo la sua vera umanità). Il monofisismo stesso fu sostenuto dal resto delle antiche chiese orientali, perché dalla seconda metà del V secolo fu diviso con la Chiesa ortodossa di rito bizantino. Lo scisma della chiesa e il conflitto con Bisanzio portarono alla creazione in Egitto di un'etnia greca alternativa al Dipartimento Calcedoniano di Alessandria con il rito greco. I servizi stessi sono eseguiti in lingua copta, che è l'ultima fase dello sviluppo dell'antica lingua egizia, che era ancora parlata nell'era dei faraoni. L'attuale lingua copta (a partire dal IV secolo d.C.) utilizza un proprio alfabeto basato sul sistema di scrittura greco con l'aggiunta di vecchie lettere della scrittura egizia antica.

Nel 641, gli arabi invasero l'Egitto, che si oppose all'esercito bizantino, ma non incontrò alcuna resistenza da parte della popolazione locale. Tuttavia, la resistenza degli egiziani al dominio arabo in Egitto iniziò a farsi sentire dopo qualche tempo e durò per tutto il IX secolo.

Dopo la conquista dell'Egitto da parte degli arabi, la lettera copta iniziò a perdere gradualmente il suo significato, fino a quando, alla fine, fu completamente sostituita dall'arabo dall'uso ufficiale. Dal XI-XII secolo. la lingua inizia a estinguersi, sostituita dall'arabo. È ancora conservato come la principale lingua di culto, così come la lingua di comunicazione in alcune famiglie copte e aree remote dell'Egitto con una predominanza della popolazione copta.

In Egitto ed Etiopia, puoi facilmente distinguere tra un arabo e un copto. E non sono nemmeno segni antropologici - sul polso del copto (per uomini e donne) c'è un tatuaggio a forma di croce. Lo fanno più spesso durante l'infanzia. Ma i motivi e la provenienza di questa tradizione non sono noti per certo.

Esistono diverse versioni:

- quando nel VII secolo le autorità egiziane proibirono ai cristiani di indossare croci, i copti iniziarono a indossare (o disegnare) una croce all'interno dei loro polsi;

- in caso di persecuzione, coloro che hanno un tale segno non saranno tentati di nascondere la loro fede e di rinunciarla, poiché questo segno indica irrefutabilmente l'appartenenza al cristianesimo;

- in caso di morte, da seppellire secondo le usanze cristiane. Poiché i copti vivevano tra gli arabi, era probabile che potessero essere confusi con i musulmani.

La disposizione delle chiese copte è simile a quella ortodossa. La parte dell'altare è separata dalla parte principale del tempio da una barriera scolpita. Il ruolo delle porte reali, di regola, è svolto dal velo, che viene aperto in determinati momenti di culto. Uomini e donne si trovano separatamente nel tempio, a volte anche la parte maschile del tempio dalla parte femminile è separata da una partizione. La partizione dell'altare, a differenza della tradizione ortodossa, non serve necessariamente come iconostasi - le icone possono essere posizionate su di essa, tuttavia, le icone su di essa possono essere completamente assenti e situate in altre parti della chiesa. I fedeli durante il culto sono seduti su panche o sedie speciali disposte in file.

A partire dal IV secolo, la Chiesa inizia a decorare le pareti dei templi con affreschi e icone. Segni di uno specifico stile copto iniziano ad apparire nell'arte copta: gli occhi e le orecchie diventano più grandi rispetto alle proporzioni di tutto il viso, la bocca diminuisce e la dimensione della testa aumenta rispetto al corpo - che è un segno di relazioni spirituali con Dio e devozione alla preghiera. I volti dei martiri sono generalmente pieni di pace.

L'arte copta contemporanea è anche conosciuta come la scuola neo-copta. In alcune epoche della storia copta, le icone erano il principale mezzo di espressione. Hanno mantenuto la maggior parte degli aspetti tradizionali. I principi di base sono una preoccupazione maggiore per la verità e la bellezza religiosa che per il realismo, o per rappresentare profondità e prospettiva. Come a Bisanzio e nelle tradizioni adiacenti, le icone sono dipinte frontalmente, guardando direttamente lo spettatore.

La scuola è stata fondata negli anni '60, sulla base degli stili e delle tradizioni caratteristiche delle icone dei secoli III-VII. I maestri di questa prima scuola di pittura di icone in particolare scrissero attentamente gli occhi dei santi che non guardavano i fedeli, ma solo nella distanza che conoscevano. Allo stesso tempo, hanno evitato in ogni modo dettagli e abbellimenti eccessivi, rivelando ai credenti solo quei dettagli che sono necessari per comprendere l'immagine.

C'è uno stereotipo secondo cui i copti sono gli stessi antichi egizi in contrasto con i nuovi arabi. In effetti, i musulmani egiziani per la maggior parte sono esattamente gli stessi discendenti degli antichi egizi dei copti. In effetti, gli egiziani sono un solo popolo, divisi per appartenenza confessionale: gli antenati di alcuni sono rimasti nel seno della precedente religione, mentre gli antenati di altri hanno adottato una nuova fede.